Prophetinnen im AT

2. Mirjam

Die Etymologie des hebräischen Namens Mirjam (מִרְיָם mirjām; griech. mariam; lat. Maria) ist unsicher. Alte Traditionen sehen eine Verbindung aus jām„Meer“ mit „Myrrhe“ („Meeresmyrrhe“) oder auch „Stern“ („Meeresstern“). Etymologisch gesehen handelt es sich möglicherweise um einen Fremdnamen, der aus ägyptisch mrj „lieben“ und dem Gottesnamen „Amun“ gebildet ist und „Geliebte des Amun“ bedeutet.

Als Prophetin tritt Mirjam explizit nur in Ex 15,20-21 auf, wo sie Israels Erfahrung von der Teilung des Meeres deutet. Sie hat dabei dieselbe Aufgabe wie Mose, der ebenfalls die Ereignisse besingt.

Als sie zusammen mit Aaron die alleinige Autorität Moses als Prophet in Frage stellt (Num 12,2) bekommt sie Aussatz. erinnert an die Frage der Autorität zur Gesetzesauslegung und -lehre und erinnert an Mirjams Aussatz. Dieser Aussatz Mirjams ist im Sinne all jener Krankheiten zu verstehen, die als Strafe für Auflehnung gegen Autoritäten auftreten. Später wird Mirjam jedoch wieder geheilt und bleibt Prophetin neben Moses.

Num 20,1 erzählt vom Tod Mirjams in Kadesch und der anschließenden Todesangst des Volkes sowie dem daran anschließenden Versagen der Führungselite Mose und Aaron: Mose und Aaron versagen nach Mirjams Tod und dürfen das Volk nicht weiter ins Land führen (Num 20,12). Mirjam und das, wofür sie steht, sind in Israel unverzichtbar. Diese positive Sicht Mirjams und ihres Anliegens vertritt auch Mi 6,4, der einzige Text eines prophetischen Buches, der an Mirjam erinnert: Sie wurde gemeinsam und gleichbedeutend mit Mose und Aaron von Gott geschickt, um das Volk aus dem Sklavenhaus zu führen.

Als Schwester Aarons wird Mirjam vorgestellt. Der Geschwistertitel ist aber nicht biologisch misszuverstehen, sondern als Rangordnung: Sie wird als Schwester den beiden Brüdern gleichgestellt.

Moses Schwester tritt auch in Ex 2,4-10 (Geburtsgeschichte des Mose) auf. Sie rettet ihn, d.h. Mirjam war zu Beginn des Lebens Moses lebenswichtig für ihn und ist es auch für seine politische und religiöse Rolle beim Auszug aus Ägypten.

aus: http://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/27817/ von Ursula Rapp, Jan. 2007
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